بَغِيًّا [ مريم : 20 ] . أي ولا قُرِبْتُ على غير حَدِّ التَّزَوُّجِ . * وماسَّ الشَّىءُ الشَّىءَ مُمَاسَّةً ومِسَاساً : لَقِيَهُ بذاتِه . * وتماسَّ الجِرْمَانِ : مَسَّ أحدُهما الآخرَ . وحكَى ابنُ جِنِّى : أمَسَّه إياه ، فعدّاه إلى مفعولين كما ترى . وحكى بعضُ أهلِ اللغةِ ؛ فَرَسٌ مُمَسٌّ بِتَحْجِيلٍ ، أراد مُمَسٌّ تحجيلًا ، واعتقدُوا زيادة الباء كَزِيادتها في قراءةِ من قرأ : « يُذْهِبُ بالأبصارِ » [ النور : 43 ] ، و « تُنْبِت بالدُّهْن » [ المؤمنون : 20 ] من تذكِرةِ أبى علىٍّ . * ورَحِمٌ ماسَّةٌ : قريبةٌ . * وَوَجَدَ مَسَّ الحُمَّى ، أي رَسَّها وَبَدْأَها قبل أن تأخُذَه وتَظْهَرَ . * والمَسُّ : الجُنُونُ . * ورَجلٌ مَمْسُوسٌ : به مَسٌّ . * وماءٌ مَسُوسٌ : تناولَتْه الأيدي ، فهو على هذا في معنى مفعولٍ ، كأنَّه مُسَّ حين تُنُووِل باليد ، وقيلَ : هو الذي إذا مَسَّ الغُلَّةَ ذهب بها ، قال : لو كُنْتَ ماءً كُنتَ لا * عَذْبَ المَذَاقِ ولا مَسُوسا « 1 » فهو على هذا فَعُولٌ في معنى فاعلٍ . * ورِيقَةٌ مَسُوسٌ ( عن ابن الأعرابي ) : تَذْهَبُ بالعَطَشِ ، وأنشد : يا حَبَّذا رِيقَتُكِ المَسُوسُ * إِذْ أَنْتِ خَوْدٌ بَادِنٌ شَمُوسُ « 2 » وقال أبو حنيفة : كَلأٌ مَسُوسٌ : نَامٍ في الرّاعيَةِ ناجعٌ فيها . * والمَسُوسُ : التِّرْياقُ ، قال كُثَيِّرٌ : فقد أصْبَحَ الرَّاضونَ إذا أَنْتُم بِها * مَسُوسُ البلادِ يَشْتكُونَ وَبَالَها « 3 » * وماء مَسُوسٌ : زُعاقٌ يُحْرِقُ كلَّ شىءٍ بِمُلُوحَتِهِ ، وكذلك الجمع . * ومَسَّ المرأَةَ وماسَّها : أتاها . ولا مَسَاسَ ، أي لا تَمَسَّنى . ولا مِسَاسَ ، أي لا مُمَاسَّة ،

--> ( 1 ) البيت لذي الإصبع العدواني في ديوانه ص 44 ؛ ولسان العرب ( مسس ) ؛ وتاج العروس ( مسس ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 7 / 208 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1252 ؛ والمخصص ( 9 / 138 ، 16 / 148 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 324 ) ؛ وأساس البلاغة ( مسس ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( مسس ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 324 ) ؛ وتاج العروس ( مسس ) . ( 3 ) البيت لكثير في ديوانه ص 75 ؛ ولسان العرب ( مسس ) ؛ وتاج العروس ( مسس ) .